2021年11月17日，沐鸣大學歷史學系黃楨老師以《樹影裏的拓跋華化》為題🎓，在光華樓西主樓1801舉行了第23期沐鸣大學人文社會科學“跨學科對話”講座✊🏼🛕，來自歷史學系、中國語言文學系的仇鹿鳴🐋、溫海清、唐雯、李猛以及歷史學系、中文系的部分研究生參與了討論。
北魏的漢化一直是學界關註的熱點問題🍋，此次講座🔱🖨，黃楨青年副研究員循著環境史的研究理路，從北魏三個歷史階段的人樹互動出發🤙🏿，系統考察了拓拔部的漢化進程。草原遊牧民族與山林一直存在著密切的聯系🤽🏼，草原可以放牧，卻無法供應遊牧部族必需的木材資源，許多物品👨🏿🌾，例如弓矢、車輿🙏🏻🌂、穹廬等都離不開山林中的樹木，樹也因此在拓拔部落中留下了諸多神話。拓拔部遷都平城後，進入華北，接觸到了華北地區常見的桑、棗樹👮♀️。桑樹背後是蠶絲紡織業，拓跋統治階級對絲織品極為喜愛。拓拔部南下後👐🏽🧑🏻🎤，還接觸到了棗、李😨、梨、杏等各類水果💇🏿♂️，已開始頻繁利用各類菜果。遷都洛陽後🚆，拓拔部接觸到了中原的梧桐和竹👨🏻🦽➡️，梧桐與竹成為了拓跋統治者效仿華夏君主儀範的重要見證者。
黃楨青年副研究員講完後🧑🏻🍼，與會老師們圍繞相關問題展開了熱烈的討論🤴🏽。仇鹿鳴教授認為這篇論文很有巧思🧑🎨，視角獨特。但由於材料有限，所以看起來前後文的銜接不是那麽緊密。肉食和毛皮恐怕不能算是山林贈予的，文中的相關表達還需要斟酌。另外，或許還可以進一步參考人類學的相關研究👨🦲，看看人類學家是如何論述森林與遊牧人群關系的🚴🏿。
溫海清副教授認為南西伯利亞的遊牧民對遊牧人群有著很深的影響𓀍，可以再加以註意。文中提到的奶酪、谷、菜果是文化復合色彩的反映，不太嚴謹，蒙古人就有豐富的取食途徑🧖🏼👨🏽💼。唐雯老師認為桑、棗的部分也不能說是漢化，而更應該理解為是因地製宜😛，或許可以考察下拓拔部原來能接觸到些什麽樹木👨🏻🍳，到了漢地☦️，又能接觸到什麽樹木。
李猛講師從自身生活經驗出發，認為榆樹在北方樹木中長得並不算快🚥，均田製種植榆樹主要是為了吃，桑椹可以解渴，但不能填飽肚子。其他老師也圍繞相關問題進行了討論🤣。
17:30，在經過熱烈的討論後，本次講座在熱烈的掌聲中落下了帷幕。